Αποδόμηση της ταξιδιωτικής γραφής του Όργουελ

Αποδόμηση της ταξιδιωτικής γραφής του Όργουελ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ο καθηγητής δημιουργικής γραφής Aaron Hamburger αναλαμβάνει τον Μεγάλο Δάσκαλο.

Όσον αφορά τη λογοτεχνία, είμαι Οργουελός.

Και όχι, δεν αναφέρομαι 1984 ή Φάρμα ζώων, δύο τέλεια μυθιστορήματα που είναι το άθροισμα όλων όσων γνωρίζουν οι περισσότεροι Αμερικανοί μαθητές για τον προεξέχοντα δοκίμιο της Αγγλικής γλώσσας, Τζορτζ Όργουελ.

Μιλώ για τον ορισμό του Μεγάλου Δασκάλου για το καλό και το κακό γράψιμο στο ορόσημο δοκίμιο του «Πολιτική και Αγγλική Γλώσσα».

Ο πρωταρχικός εχθρός του Όργουελ ήταν η ασάφεια, η αδυναμία και η κλισέ. Στη διατύπωση του, είτε επιλέγετε γλώσσα είτε η γλώσσα σας επιλέγει. Ή όπως το θέτει ο Όργουελ:

Η σύγχρονη γραφή στα χειρότερα δεν συνίσταται στο να διαλέγεις λέξεις για χάρη της σημασίας τους και να εφευρίσκουμε εικόνες για να κάνουμε τη σημασία τους πιο ξεκάθαρη. Αποτελείται από τσίμπημα μακριών λωρίδων λέξεων που έχουν ήδη ρυθμιστεί από κάποιον άλλο.

Τα παραπάνω συμβαίνει επίσης να είναι μια ακριβής περιγραφή της ταξιδιωτικής γραφής στα χειρότερα. Μια περιστασιακή βόλτα στο TripAdvisor Lane εμφανίζει αρκετά τυπικά κλισέ του είδους. Ακριβώς όπως ακολουθεί η μέρα το βράδυ, έτσι και οι ευκαιρίες «μοναδικές», πολύτιμοι λίθοι «πολιτιστικοί», νοιάζονται «αριστερά στην πόρτα», ποτά «δροσερά», δωμάτια «καθαρά και άνετα» κ.λπ. κ.λπ.

Οι καλοί ταξιδιωτικοί συγγραφείς πρέπει να προωθήσουν τις ασαφείς, κλισέ, ακόμη και τις ρατσιστικές τους προϋποθέσεις για ένα ξένο μέρος.

Στο δικό του ταξιδιωτικό γράψιμο του Όργουελ, συχνά έπαιζε τις θεωρίες του αντιπαραθέτοντας σκόπιμα την ακριβή παρατηρούμενη και αόριστη, τυπική συνταγή ταξιδιού. Για παράδειγμα, όταν θυμίζει μια περιπέτεια στην αποικιακή Ινδία, "Shooting a Elephant", ο Orwell σχεδιάζει ένα αξιομνημόνευτα φρικτό πορτρέτο ενός Ινδού άνδρα που συνθλίβεται από έναν ελέφαντα: πλευρά. Το πρόσωπό του ήταν επικαλυμμένο με λάσπη, τα μάτια ανοιχτά, τα δόντια απογυμνωμένα και το χαμόγελο με μια έκφραση ανυπόφορης αγωνίας. (Ποτέ μην μου πείτε παρεμπιπτόντως, ότι οι νεκροί φαίνονται ειρηνικοί.) "

Η ανθρωπότητα αυτού του αποσπάσματος δημιουργεί μια έντονη αντίθεση με μια προηγούμενη σκόπιμη περιγραφή - Ινδικοί ιθαγενείς ως «μια θάλασσα κίτρινων προσώπων» - που εφαρμόζει τον ρατσισμό που είναι εγγενής στην τεμπέλης γραφή.

Ομοίως, στο δοκίμιο του «Μαρακές», ο Όργουελ ξεκινά περιγράφοντας το Μαρόκο με λεπτομέρειες, όπως ένα πτώμα που περνούσε ένα εστιατόριο όπου «οι μύγες έφυγαν από το τραπέζι του εστιατορίου σε ένα σύννεφο και έσπευσαν μετά από αυτό, αλλά επέστρεψαν λίγα λεπτά αργότερα. " Λίγα λεπτά αργότερα, παρωδίζει την ασάφεια της προνομιακής τουριστικής νοοτροπίας: «Οι άνθρωποι έχουν καστανά πρόσωπα… Είναι πραγματικά η ίδια σάρκα με τον εαυτό σου;»

Αργότερα, ο Όργουελ αποκαλύπτει τον αληθινό σκοπό του: «Σε ένα τροπικό τοπίο, το μάτι παίρνει τα πάντα εκτός από τα ανθρώπινα όντα… όπου τα ανθρώπινα όντα έχουν καφέ δέρματα, η φτώχεια τους δεν γίνεται αντιληπτή».

Το μάθημά του εδώ είναι ότι οι καλοί ταξιδιωτικοί συγγραφείς πρέπει να προωθήσουν τις ασαφείς, κλισέ, ακόμη και τις ρατσιστικές τους προϋποθέσεις για ένα ξένο μέρος. Αντ 'αυτού, στηριζόμενοι στις αισθήσεις τους, μπορούν να δουν το θέμα τους με σαφήνεια.

Ωστόσο, ο Όργουελ χάνει μια βαθιά αίσθηση του πώς είναι οι ζωές αυτών των άλλων, όταν δεν υπάρχουν λευκοί για να το δουν.

Το πρόβλημα είναι ότι η προσέγγιση του Όργουελ παίρνει έναν συγγραφέα μόνο μέχρι τώρα. Και στα δύο παραπάνω δοκίμια, όταν ο Όργουελ εκπαιδεύει το ισχυρό και ευαίσθητο μάτι του στους Ινδούς και τους Μαροκινούς, βλέπει… τις αντανακλάσεις των λευκών στα μάτια τους. Τα δοκίμια του δίνουν εντυπωσιακές εντυπώσεις ενός ριζοσπαστικού ανθρωπιστικού από την Αγγλία που κάνει με κάθε προσπάθεια για να φανταστεί πώς αντιμετωπίζεται από κάποιον άλλο. Ωστόσο, ο Όργουελ χάνει μια βαθιά αίσθηση για το πώς είναι η ζωή αυτών των άλλων, όταν δεν υπάρχουν λευκοί για να δουν. Είναι σαν να μην έχει νόημα στη ζωή τους, όταν οι ντόπιοι μελανόχρωμο δέρμα δεν σκέφτονται τον εαυτό τους σε σχέση με προνομιούχους επισκέπτες με λευκό δέρμα.

Φοβάμαι ότι η ερώτηση που δεν θέτει ο Μεγάλος Δάσκαλος είναι: Μπορείτε να εμπιστευτείτε ότι βλέπετε πραγματικά αυτό που βλέπετε; Με άλλα λόγια, επειδή βλέπετε κάτι, αυτό σημαίνει ότι είναι εκεί;

Είναι εύκολο να συμπαθηθείτε με τις καλές προθέσεις του Orwell και το ισχυρό μήνυμα. Και στην πραγματικότητα, το «ήμουν εκεί και αυτό έχω βιώσει προσέγγιση» είναι ένα τυπικό εύρος ταξιδιωτικών συγγραφέων, ιδιαίτερα νέων ταξιδιωτικών συγγραφέων.

Όμως, το πραγματικά αντιληπτικό ταξιδιωτικό γράψιμο απαιτεί μια πιο περίπλοκη προοπτική, yo-yoing ying-ying μεταξύ του τι γίνεται αντιληπτό από τις αισθήσεις και του τι μαθαίνεται μέσω του έργου της διάνοιας, μεταξύ της άμεσης εμπειρίας και της δευτεροβάθμιας έρευνας.

Ο ταξιδιωτικός συγγραφέας που βασίζεται πάρα πολύ σε κάθε ακραίο λείπει το παροιμιώδες σκάφος.


Δες το βίντεο: 1984 του Τζώρτζ Όργουελ - σκηνοθεσία: Κατερίνα Ευαγγελάτου